islami.co.idΒ βΒ Sampah sering dianggap sebagai persoalan sederhana. Banyak orang mengira bahwa selama rumahnya bersih, kewajibannya telah selesai. Padahal, dalam perspektif fikih Islam, persoalan sampah tidak berhenti pada kebersihan pribadi. Cara seseorang memperlakukan sampah dapat berdampak pada hak orang lain, kelestarian lingkungan, bahkan termasuk dalam pembahasan kemaslahatan umum.
Fenomena membuang sampah ke sungai, membakar sampah sembarangan, atau meninggalkan limbah di ruang publik menunjukkan bahwa persoalan sampah bukan hanya masalah teknis, melainkan juga masalah moral dan keagamaan. Islam sejak awal telah mengajarkan bahwa menjaga kebersihan merupakan bagian dari kehidupan seorang mukmin. Lebih dari itu, syariat juga mengatur larangan menimbulkan bahaya bagi sesama.
Karena itu, membahas “fikih sampah” menjadi penting di tengah meningkatnya persoalan lingkungan pada era modern.
Islam Menjadikan Kebersihan sebagai Nilai Ibadah
Islam memberikan perhatian besar terhadap kebersihan. Bahkan, hampir seluruh ibadah utama mensyaratkan kebersihan sebagai prasyarat sah atau kesempurnaannya. Salat memerlukan kesucian badan, pakaian, dan tempat. Demikian pula ibadah lainnya.
Rasulullah saw. bersabda:
Ψ§ΩΨ·ΩΩΩΩΩΨ±Ω Ψ΄ΩΨ·ΩΨ±Ω Ψ§ΩΩΨ₯ΩΩΩ ΩΨ§ΩΩ
“Kesucian adalah separuh dari iman.” (HR. Muslim)
Hadis ini menunjukkan bahwa kebersihan bukan sekadar kebiasaan hidup sehat, melainkan bagian dari manifestasi keimanan. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa makna “thaharah” mencakup kebersihan lahir maupun batin, yang menjadi fondasi berbagai bentuk ibadah.
Namun, kebersihan dalam Islam tidak berhenti pada diri sendiri. Lingkungan tempat tinggal, jalan umum, fasilitas publik, hingga sumber air juga termasuk ruang yang harus dijaga kebersihannya.
Membuang Gangguan dari Jalan Bernilai Sedekah
Islam bahkan memberikan penghargaan tinggi kepada orang yang menjaga kebersihan ruang publik.
Rasulullah saw. bersabda:
ΩΩΨͺΩΩ ΩΩΨ·Ω Ψ§ΩΩΨ£ΩΨ°ΩΩ ΨΉΩΩΩ Ψ§ΩΨ·ΩΩΨ±ΩΩΩΩ Ψ΅ΩΨ―ΩΩΩΨ©Ω
“Menyingkirkan sesuatu yang mengganggu dari jalan adalah sedekah.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
Hadis ini memiliki makna yang sangat luas. Jika menyingkirkan duri dari jalan bernilai sedekah, maka sebaliknya, meletakkan sesuatu yang mengganggu pengguna jalan tentu bertentangan dengan semangat syariat.
Sampah yang berserakan di jalan, selokan yang tersumbat karena limbah, atau sungai yang dipenuhi plastik merupakan bentuk gangguan terhadap masyarakat. Dalam kaidah fikih, tindakan tersebut tidak lagi menjadi urusan pribadi karena telah menyangkut hak publik.
Prinsip Fikih: Tidak Boleh Menimbulkan Bahaya
Landasan penting dalam fikih lingkungan adalah hadis Nabi saw.:
ΩΩΨ§ ΨΆΩΨ±ΩΨ±Ω ΩΩΩΩΨ§ ΨΆΩΨ±ΩΨ§Ψ±Ω
“Tidak boleh menimbulkan bahaya bagi diri sendiri maupun orang lain.” (HR. Ibnu Majah, Malik, dan Ahmad)
Hadis ini kemudian melahirkan kaidah fikih yang sangat terkenal:
Ψ§ΩΨΆΩΩΨ±ΩΨ±Ω ΩΩΨ²ΩΨ§ΩΩ
“Setiap kemudaratan harus dihilangkan.”
Baca juga, Deepfake dalam Perspektif Fikih: Dosa Digital di Balik Teknologi Manipulasi Wajah dan Suara
Kaidah tersebut dijelaskan secara luas oleh Imam As-Suyuthi dalam Al-Asybah wa an-Nazhair serta Imam Ibnu Nujaim dalam Al-Asybah wa an-Nazhair versi mazhab Hanafi. Para ulama menjadikannya sebagai salah satu kaidah besar dalam menetapkan hukum terhadap berbagai persoalan baru, termasuk persoalan lingkungan.
Apabila sampah menyebabkan banjir, mencemari air, menimbulkan penyakit, atau mengganggu kesehatan masyarakat, maka tindakan yang menjadi penyebabnya termasuk perbuatan yang harus dicegah menurut prinsip syariat.
Menjaga Lingkungan Merupakan Bentuk Menjaga Maqashid Syariah
Dalam teori Maqashid Syariah yang dikembangkan Imam Asy-Syathibi dalam Al-Muwafaqat, tujuan utama syariat adalah menjaga lima kebutuhan pokok manusia, yaitu agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta.
Persoalan sampah berkaitan langsung dengan beberapa tujuan tersebut.
Sampah yang mencemari lingkungan dapat mengancam keselamatan jiwa karena memicu penyakit. Sampah juga merusak harta melalui banjir, pencemaran lahan, dan menurunnya kualitas sumber daya alam.
Karena itu, pengelolaan sampah sebenarnya merupakan bagian dari upaya menjaga maqashid syariah. Aktivitas memilah sampah, mendaur ulang, mengurangi penggunaan plastik sekali pakai, hingga menjaga sungai tetap bersih bukan sekadar tindakan sosial, melainkan juga memiliki dimensi ibadah apabila diniatkan karena Allah.
Pandangan Ulama Kontemporer
Ulama kontemporer turut memberikan perhatian serius terhadap persoalan lingkungan. Syekh Yusuf Al-Qaradawi dalam Ri’ayah al-Bi’ah fi Syari’ah al-Islam menegaskan bahwa menjaga lingkungan merupakan bagian dari amanah kekhalifahan manusia di bumi.
Allah Swt. berfirman:
ΩΩΩΩΨ§ ΨͺΩΩΩΨ³ΩΨ―ΩΩΨ§ ΩΩΩ Ψ§ΩΩΨ£ΩΨ±ΩΨΆΩ Ψ¨ΩΨΉΩΨ―Ω Ψ₯ΩΨ΅ΩΩΩΨ§ΨΩΩΩΨ§
“Janganlah kamu membuat kerusakan di bumi setelah Allah memperbaikinya.” (QS. Al-A’raf: 56)
Ayat ini menjadi dasar bahwa setiap tindakan yang merusak keseimbangan lingkungan bertentangan dengan tujuan syariat. Kerusakan tersebut tidak selalu berupa penebangan hutan atau pencemaran industri berskala besar, tetapi juga dapat bermula dari kebiasaan kecil yang dilakukan terus-menerus, seperti membuang sampah sembarangan.
Sementara itu, Wahbah Az-Zuhaili dalam Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu menegaskan bahwa pemerintah memiliki kewenangan menetapkan aturan demi menjaga kemaslahatan umum. Oleh sebab itu, regulasi mengenai pengelolaan sampah, larangan membuang sampah sembarangan, maupun pemberian sanksi administratif dapat dipandang sejalan dengan prinsip siyasah syar’iyyah karena bertujuan mencegah kerusakan yang lebih besar.
Saatnya Membangun Kesadaran Kolektif
Persoalan sampah tidak dapat diselesaikan hanya melalui slogan “kebersihan adalah sebagian dari iman”, terlebih karena redaksi tersebut bukan hadis yang sahih sebagaimana sering dipahami masyarakat. Islam justru mengajarkan prinsip yang lebih luas, yaitu menjaga kemaslahatan umum dan menghilangkan segala bentuk mudarat.
Setiap Muslim memiliki tanggung jawab untuk memastikan bahwa sampah yang dihasilkannya tidak menjadi beban bagi orang lain. Kebiasaan memilah sampah, mengurangi limbah, tidak membuang sampah ke sungai, serta mendukung pengelolaan sampah yang baik merupakan implementasi nyata ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian, fikih sampah mengajarkan bahwa kebersihan bukan semata urusan rumah tangga atau individu. Ia merupakan bagian dari tanggung jawab sosial yang memiliki konsekuensi moral dan hukum dalam syariat. Seorang Muslim tidak cukup hanya menjaga dirinya tetap bersih, tetapi juga berkewajiban menjaga lingkungan agar tetap layak dihuni oleh seluruh makhluk. Di situlah nilai ibadah menemukan wujudnya, yakni ketika kepedulian terhadap lingkungan menjadi bentuk nyata pengabdian kepada Allah sekaligus penghormatan terhadap hak sesama manusia.
