islami.co.id – Fenomena saf salat yang kosong sering terjadi di masjid, terutama ketika anak-anak yang semula mengisi barisan justru berlarian atau bermain. Akibatnya, terbentuk celah di antara jamaah. Pertanyaan yang muncul kemudian: apakah kondisi ini memengaruhi sah atau tidaknya salat? Dan bagaimana fikih memandang peran anak-anak dalam saf?
Dalam kajian fikih, kerapian saf merupakan bagian penting dari kesempurnaan salat berjamaah, bukan syarat sahnya. Artinya, salat tetap sah meskipun saf tidak rapat. Namun, meninggalkan kerapian saf termasuk perbuatan yang makruh karena bertentangan dengan anjuran Nabi.
Rasulullah saw. bersabda:
سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ
Artinya: “Luruskanlah saf-saf kalian, karena meluruskan saf termasuk kesempurnaan salat.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menegaskan bahwa merapatkan saf adalah bagian dari kesempurnaan, bukan penentu sah. Karena itu, saf yang kosong akibat anak-anak berpindah atau bermain tidak membatalkan salat jamaah.
Namun, dalam riwayat lain, Nabi memberikan peringatan lebih tegas:
لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ
Artinya: “Sungguh kalian harus meluruskan saf kalian, atau Allah akan menjadikan perselisihan di antara hati-hati kalian.” (HR. Muslim)
Para ulama, seperti Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim, menjelaskan bahwa ancaman ini menunjukkan pentingnya disiplin dalam saf sebagai simbol persatuan hati umat Islam.
Bagaimana dengan posisi anak-anak dalam saf? Dalam kitab-kitab klasik, ulama membahas apakah anak-anak boleh berada di saf depan atau harus di belakang. Dalam mazhab Syafi’i, anak-anak yang sudah mumayyiz (mampu membedakan baik dan buruk) boleh berada dalam saf bersama orang dewasa, bahkan sah mengisi saf depan jika tidak ada laki-laki dewasa.
Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’ menyatakan bahwa keberadaan anak-anak dalam saf tidak memutus saf. Artinya, saf tetap dianggap bersambung meskipun diisi oleh anak-anak.
Hal ini berbeda dengan sebagian pandangan dalam mazhab Hanbali yang lebih mengutamakan orang dewasa di saf depan. Namun, mayoritas ulama tetap membolehkan anak-anak ikut dalam saf selama mereka mampu mengikuti salat dengan tertib.
Masalah muncul ketika anak-anak tidak tenang, lalu keluar dari saf dan meninggalkan celah. Dalam kondisi ini, jamaah di sebelahnya dianjurkan untuk segera merapatkan saf. Jika dibiarkan kosong, hukumnya makruh karena bertentangan dengan sunnah.
Rasulullah saw. juga bersabda:
خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا
Artinya: “Sebaik-baik saf laki-laki adalah yang paling depan, dan yang terburuk adalah yang paling belakang.” (HR. Muslim)
Baca juga, Esai dan Opini Tugas Kuliah Bisa Tembus Media Nasional, Begini Caranya!
Hadis ini menunjukkan pentingnya menjaga kualitas saf, bukan sekadar jumlahnya. Saf yang rapi mencerminkan kedisiplinan dan kekhusyukan.
Dari sisi pendidikan, kehadiran anak-anak di masjid justru merupakan hal yang positif. Mereka sedang belajar mencintai ibadah. Dalam hal ini, pendekatan yang keras—seperti melarang anak-anak masuk saf atau memarahi mereka secara berlebihan—justru bisa berdampak buruk secara psikologis dan spiritual.
Dalam sebuah riwayat, Rasulullah bahkan mempercepat salatnya ketika mendengar tangisan anak, sebagai bentuk empati kepada ibu dan anak tersebut. Ini menunjukkan bahwa Islam memberi ruang bagi dinamika anak-anak di dalam ibadah.
Karena itu, solusi yang lebih tepat bukan mengusir anak-anak dari saf, tetapi membimbing mereka. Orang tua dan pengurus masjid perlu memberikan edukasi secara bertahap agar anak-anak memahami adab salat berjamaah.
Dari perspektif fikih, dapat disimpulkan beberapa poin penting. Pertama, saf yang kosong tidak membatalkan salat, tetapi mengurangi kesempurnaannya. Kedua, anak-anak yang mumayyiz boleh berada dalam saf dan tidak memutus barisan. Ketiga, jamaah dianjurkan segera merapatkan saf ketika ada celah. Keempat, pendekatan edukatif lebih utama daripada tindakan represif terhadap anak-anak.
Dalam kitab Fath al-Bari, Ibnu Hajar al-Asqalani menegaskan bahwa tujuan utama dari perintah merapatkan saf adalah menjaga kesatuan dan menghindari perpecahan simbolik. Karena itu, fokusnya bukan sekadar posisi fisik, tetapi juga nilai kebersamaan.
Akhirnya, persoalan saf kosong karena anak-anak bermain sebaiknya dilihat secara proporsional. Secara hukum, tidak merusak salat. Namun secara adab, tetap perlu diperbaiki. Masjid bukan hanya tempat ibadah, tetapi juga ruang pembelajaran generasi. Jika anak-anak merasa diterima, mereka akan tumbuh menjadi jamaah yang menjaga saf dengan kesadaran, bukan karena paksaan.
